吳有慶擇日師的談天說地

您知道在農曆七月十五日這天所祭拜的神明有那些嗎?
您知道普度的渡，是【度】還是【渡】嗎?

您知道【佛教】與【道教】在普度上的差異嗎?
你知道【四果】和【五果】的差異嗎?

七月半(台語)，源於漢代時期，人們習慣於夏末秋初，祭祀田地之神，以感謝大地孕育出萬物。然在道教出現後則稱為中元節，佛教稱之盂蘭盆節，大家熟知的【普渡公】為佛教、道教的著名神祇-面燃大士，俗謂「大士爺」、「大士王」。普渡公「頂生二角、青面獠牙，高大威武，頭上還有一尊觀世音菩薩佛像，象徵其代表慈悲的觀音大士」。源自《法華經普門品》《佛說觀自在化身焰口鬼王大威光陀羅尼經》中。

在道教中，中元是上元天官、中元地官、下元水官，合稱三官大帝裡的地官，分別為正月十五上元節的【天官賜福】，七月十五中元節的【地官赦罪】，十月十五下元節的【水官解厄】。中元這天，道教會有薦拔普度係的科儀，然普度的度，為什麼會有【度】、【渡】之兩種寫法呢?因為在佛道兩教之中，對度(渡)的認知不同。佛教中用渡，是因為佛教認為的渡，是由此岸到彼岸。《漢書．卷四八．賈誼傳》：「若夫經制不定，是猶度江河亡維楫。」，而在道教中認為的度，有法制、薦度、脫離之意，度起於人手取法,故從又。

在科儀中，我們除了可以從法師還是道士簡單的分出此場法會是從【佛】、從【道】、還是從【俗】之外，還可以從法會中供奉之神尊法相去做分辨。佛教系以地藏菩薩『眾生度盡、方證菩提；地獄不空、誓不成佛』故被尊稱為大願地藏菩薩，佛教在《地藏菩薩本願經》上卷、《地藏十輪經》等，皆說有到地藏菩薩。道教則係以三救苦天尊中的太乙救苦天尊(坐騎為九頭獅)為拔度之至高主宰，次為朱陵度命天尊和黃華蕩形天尊，其之上為三清。一般壽終之薦拔過程中，會奉請三寶天尊等神祇行三獻酒，請救苦天尊諭令亡魂開悟懺悔，後演拜藥師寶懺時會請藥王神農大帝、孫、吳、許三真人消弭亡魂久病服藥之身，道士則持藥汁就亡魂之口象徵餵藥及擦拭魂身。另外如是自刎或枉死之人，有些法會會請道長另行【打城、破獄、放赦馬】，從枉死城救出枉死之亡魂以昇南宮得超脫。

此日晌午宮廟通常是祝壽地官大帝聖誕，下午則係普度孤魂野鬼，同時民間會自行在家祭拜祖先及地基主，另在家門口祭祀無主的孤魂(私普)，如經濟許可，建議參加宮廟之公普，以專業之法薦拔祖先會有更好之效果。最後佛教係以【功德迴向，超薦】的作法、道教則係以【度己度人、薦拔】之精神，度化過往的祖先、累世親屬亡靈，令其超脫苦痛，赦免亡魂之罪，無論參加什麼教的法會或公私普，感恩盡孝，飲水思源才是根本。

一、普度薦拔準備的東西

1、三牲，需有鴨，取壓煞之意。

2、五果(五方之果，通常五果係用於祭拜天公，但普度之孤魂五方皆有，故以

• )。

3、喜歡吃的東西，盡量不要是乾料，道長很難將其化炁(在家私普則無差)。

4、菜碗

5、臉盆等盥洗用品

6、五色金、經衣、小銀

7、薦拔人之姓名、生日、地址、薦拔對象

二、祭祖

供品供於家中神桌

三牲、飯菜、米飯、水果(鳳梨香蕉不可)

茶或酒、太極金、刈金、大銀

三、地基主

於廚房(在廚房面向客廳)上香供祭便菜飯(從簡)或牲醴(慎重)、雞腿、糕餅

茶酒、九金、銀紙、經衣

吳有慶擇日師
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